严复与梁启超，两位“转型时代”的启蒙先知，犹双峰并峙，引领晚清启蒙思想之风骚，并成为五四启蒙诸贤的精神导师。作为中国启蒙运动之父，严复是向西方借取现代文明之火种的盗火者。其《原强》等雄文开晚清启蒙运动之先河，其对西方现代文明秩序之“自由为体，民主为用”的揭示，其译作《天演论》激起的进化论思潮对儒家古典世界观的冲击，其输入亚当斯密《国富论》而揭明中国经济转型之方向，石破天惊。以“新思想界之陈涉”自许的梁启超，则发起思想革命和道德革命，以输入现代新道德新观念，其《新民说》倡言民族主义与国民精神，反思国民精神之阙弊，成为清末影响*为深远的启蒙著作。本书聚焦严梁在自由与国家、国民与政制、进化与伦理、盎格鲁模式与普鲁士模式之间的艰难求索，从而展现两位启蒙巨擘徘徊于中西文化之间的紧张而丰富的灵魂，以及晚清启蒙思想的激荡风云。

《梁启超启蒙思想的东学背景》讲述了：改革开放以来，政治稳定，经济繁荣，为学术发展提供了最重要的政治和物质环境。本所学者撰著的学术论文空前增多，专门著作的发表也空前增多。尤其是1989年以来，所里在适当关注集体著作的前提下，提倡研究者发挥个人长处，加强专题研究。经过10年努力，我们在专题研究上取得了可观成绩。10年来本所研究人员出版的各类专著超过了170部，大大超过了此前数十年发表专著的总和。这些专题研究，扩大了研究领域，拓宽并且加深了人们对中国近代史的认识，推进了中国近代史领域的学科建设。

引言 第一章 梁启超戊戌变法时期的日本观与流亡日本后的处境 第一节 梁启超戊戌变法时期的日本观 第二节 流亡日本谋救皇上 第二章 福泽谕启蒙思想与梁启超 第一节 福泽谕吉的身世和师承对其思想的影响 第二节 福泽谕吉与西洋文明的初次接触 第三节 福泽谕吉的“以西洋文明为目的”与梁启超的《文野三界之别》 第四节 文明之形质与文明之精神 第五节 福泽谕吉的“一人独立，方能一国独立”对梁启超的影响 第三章 中村正直《西国立志编》、《自由之理》与梁启超的新民思想

【编辑推荐】 ◎本书是关于中国近代著名政治家、思想家梁启超的思想渊源的研究论著。 ◎变法遇挫，流亡日本，欲借他国之力东山再起未果，转而以塑造“新民”于己任，以求曲线救国。作者在历史背景及个人处境的简单回顾后，便以日本明治时期重要思想流派为主线，爬梳了当时重要的日本思想家（福泽谕吉、中村正直、中江兆民等）和梁氏的相关论著，从而厘清两者间的关系，剖析梁启超在这诸多思想中接受和拒绝了什么。 【内容简介】 本书是研究梁启超的一部思想史著作。氏著专门探讨了梁启超启蒙思想与明治日本之间的关系。该书史料翔实且丰富，尤其是引用大量原文资料，使得本书的论述基础坚实有力，并且具有以往国内这方面研究所没有的一些新的特点，有相当深度。 作为国内第一部专门探讨梁启超与明治日本思想界关系的著作，该书首先对戊戌时期梁启超的日本观和他流亡日本初期的处境做了扼要的考察，随后分别探讨了...(展开全部)

《梁启超启蒙思想的东学背景》讲述了：改革开放以来，政治稳定，经济繁荣，为学术发展提供了最重要的政治和物质环境。本所学者撰著的学术论文空前增多，专门著作的发表也空前增多。尤其是1989年以来，所里在适当关注集体著作的前提下，提倡研究者发挥个人长处，加强专题研究。经过10年努力，我们在专题研究上取得了可观成绩。10年来本所研究人员出版的各类专著超过了170部，大大超过了此前数十年发表专著的总和。这些专题研究，扩大了研究领域，拓宽并且加深了人们对中国近代史的认识，推进了中国近代史领域的学科建设。

引言 第一章 梁启超戊戌变法时期的日本观与流亡日本后的处境 第一节 梁启超戊戌变法时期的日本观 第二节 流亡日本谋救皇上 第二章 福泽谕启蒙思想与梁启超 第一节 福泽谕吉的身世和师承对其思想的影响 第二节 福泽谕吉与西洋文明的初次接触 第三节 福泽谕吉的“以西洋文明为目的”与梁启超的《文野三界之别》 第四节 文明之形质与文明之精神 第五节 福泽谕吉的“一人独立，方能一国独立”对梁启超的影响 第三章 中村正直《西国立志编》、《自由之理》与梁启超的新民思想

【编辑推荐】 ◎本书是关于中国近代著名政治家、思想家梁启超的思想渊源的研究论著。 ◎变法遇挫，流亡日本，欲借他国之力东山再起未果，转而以塑造“新民”于己任，以求曲线救国。作者在历史背景及个人处境的简单回顾后，便以日本明治时期重要思想流派为主线，爬梳了当时重要的日本思想家（福泽谕吉、中村正直、中江兆民等）和梁氏的相关论著，从而厘清两者间的关系，剖析梁启超在这诸多思想中接受和拒绝了什么。 【内容简介】 本书是研究梁启超的一部思想史著作。氏著专门探讨了梁启超启蒙思想与明治日本之间的关系。该书史料翔实且丰富，尤其是引用大量原文资料，使得本书的论述基础坚实有力，并且具有以往国内这方面研究所没有的一些新的特点，有相当深度。 作为国内第一部专门探讨梁启超与明治日本思想界关系的著作，该书首先对戊戌时期梁启超的日本观和他流亡日本初期的处境做了扼要的考察，随后分别探讨了...(展开全部)

梁启超（1873―1929）：中国近代维新派领袖，学者。字卓如，号任公，又号饮冰室主人。广东新会（今江门市新会区）人。清代光绪（1875―1908年）举人。与其师康有为倡导变法维新，并称“康梁”。 1895年（光绪二十一年）赴北京参加会试，追随康有为发动“公车上书”。1896年在上海主编《时务报》。1898年入京，参与“百日维新”，以六品衔办京师大学堂（1912年改名北京大学）、译书局。1898年9月“戊戌政变”后逃亡日本。初编《清议报》，继编《新民丛报》，坚持立宪保皇，受到民主革命派的批判；但介绍西方资产阶级社会、政治、经济学说，对当时知识界有很大影响。 1911年底“辛亥革命”后，以立宪党为基础组成进步党，出任袁世凯政府司法总长。1916年则策动蔡锷组织护国军反袁；后又组织研究系，与段祺瑞合作，出任财政总长。 1919年“五四运动”时期，反对“打倒孔家店”的口号。倡导文体改良的“诗界革命”和“小说界革命”。早年所作政论文，流利畅达，感情奔放。晚年在清华学校（1928年改名清华大学）讲学。著述涉及政治、经济、哲学、历史、语言、宗教、文化艺术、文字音韵等。其著作编为《饮冰室合集》。

梁启超（1873―1929）：中国近代维新派领袖，学者。字卓如，号任公，又号饮冰室主人。广东新会（今江门市新会区）人。清代光绪（1875―1908年）举人。与其师康有为倡导变法维新，并称“康梁”。 1895年（光绪二十一年）赴北京参加会试，追随康有为发动“公车上书”。1896年在上海主编《时务报》。1898年入京，参与“百日维新”，以六品衔办京师大学堂（1912年改名北京大学）、译书局。1898年9月“戊戌政变”后逃亡日本。初编《清议报》，继编《新民丛报》，坚持立宪保皇，受到民主革命派的批判；但介绍西方资产阶级社会、政治、经济学说，对当时知识界有很大影响。 1911年底“辛亥革命”后，以立宪党为基础组成进步党，出任袁世凯政府司法总长。1916年则策动蔡锷组织护国军反袁；后又组织研究系，与段祺瑞合作，出任财政总长。 1919年“五四运动”时期，反对“打倒孔家店”的口号。倡导文体改良的“诗界革命”和“小说界革命”。早年所作政论文，流利畅达，感情奔放。晚年在清华学校（1928年改名清华大学）讲学。著述涉及政治、经济、哲学、历史、语言、宗教、文化艺术、文字音韵等。其著作编为《饮冰室合集》。

（本书）第一次把任公1894到1911年间有关政治言论的背景、动机及影响作有系统的叙述和分析。这是近代中国政治史和思想史研究上的一个重要的贡献。读者不必同意于书中一切的论断，但他不能不承认这是一部精心结构的著作。 ——萧公权 梁任公在三十一岁之前思想激进，有志革命。著者在当时（写作本书时）也是一个年轻人，十分同情他的想法与做法。后来，任公转变放弃了革命，我感到失望，大大叹息。事隔三十五年，我反过来觉得他的转变是理性的，不再憧憬年轻时的浪漫主义。任公曾说：革命之后建设不易，革命可能陷国家社会于纷乱。证之将近百年革命的结果，他的确是一位先知。 ——张朋园